Los agentes de la comunidad en la preparación integral de las familias (página 2)

Es por eso que me he planteado en esta investigación como Problema
Científico:

¿Cómo aprovechar las potencialidades que
brindan los agentes de la comunidad en
la preparación integral de las familias en el 6to a.d.v
del círculo infantil "Espumita de mar" del municipio
Antilla?

Objeto de estudio: La interacción de los agentes de la comunidad
en el trabajo
educacional del Círculo Infantil ¨Espumita de mar¨
del municipio Antilla.

Desarrollo

En la Tesis
"Sobre la formación de la niñez y la juventud"
aprobada en el Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba, se
expresa:

La formación comunista de los
niños y
los jóvenes, sólo es posible mediante un elaborado
sistema
coherente, integral y único, en el concurren todos los
factores sociales que tienen incidencias en ella.

Una de las conclusiones más importantes de la
sociología Marxista estriba en la
solución al problema de la relación entre el ser
social y la conciencia
social. Como señalara F. Engels "Así como Darwin
descubrió la ley del desarrollo de
la naturaleza
orgánica, Marx
descubrió la ley del desarrollo de la historia humana, el hecho
tan sencillo…. de que el hombre
necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y
vestirse antes de poder hacer
política,
ciencia,
arte, religión, etc…"(27)
Todas estas actividades, en última instancia, se derivan
del grado de desarrollo
económico alcanzado por la sociedad, o lo
que es lo mismo el desarrollo de sus fuerzas productivas, que
determinan en el establecimiento de un tipo específico de
relaciones de producción. Todas estas actividades, sean
de carácter material o espiritual, se realizan
en colectivo, presuponen la pertenencia del hombre a un
grupo humano,
constituido inicialmente a partir de lazos de parentesco que con
el tiempo se
diluyen; cuya esencia es la actividad común para la
satisfacción de las necesidades vitales del
grupo.

De esta forma la teoría
sociológica marxista parte del principio materialista de
reconocer al hombre como un ser social, esto es que vive y
trabaja en comunidad; la pertenencia a ese grupo humano es
consustancial a su existencia, de tal forma que resulta
inconcebible la supervivencia del sujeto totalmente aislado de
sus semejantes, y de hecho haría imposible la continuidad
de la especie.

La comunidad constituye el entorno social más
concreto de
existencia, actividad y desarrollo del hombre. En sentido general
se entiende como comunidad tanto al lugar donde el individuo fija
su residencia como a las personas que conviven en ese lugar y a
las relaciones que se establecen entre todos ellos.

La pertenencia a una colectividad definida como
comunidad (en este caso vecinal) no excluye que, al mismo tiempo,
el individuo pertenece a una clase social
determinada, que se define por el lugar que ocupa dentro del
sistema de relaciones de producción establecido; como
también pertenece a un grupo social más
pequeño y estable, la familia, al
que está unido por lazos de parentesco. Esta diversidad de
pertenencias implica un serio problema para la
investigación sociológica, por cuanto los
intereses de unos y otros grupos no siempre
resultan coincidentes, como tampoco los sentimientos de
pertenencia e identificación se manifiestan con igual
intensidad.

Pese a esto la Sociología
de la Educación reconoce el extraordinario papel que
desempeña la comunidad en el proceso de
socialización de los niños, adolescentes y
jóvenes, lo que se puede resumir en que:

• 1. A través de ella se reciben,
  simultánea y sistemáticamente las influencias
  sociales inmediatas.

• 2. En su seno el sujeto actúa tanto
  individual como colectivamente, asimilando y reflejando los
  condicionamientos sociales más generales.

• 3. En su entorno se encuentran grandes
  potencialidades educativas en cuanto a la
  autotransformación y el desarrollo de los
  sujetos.

Las reformas
educativas que actualmente se realizan en España,
México,
Costa Rica,
Chile, Colombia,
Argentina, entre otros, no provocan logros significativos en los
alumnos y en contraste con ello nuestro país, inmerso
también en el proceso de transformaciones y
perfeccionamiento continuo, en un contexto económico –
social extremadamente complejo, enfrenta la educación de las
nuevas generaciones con el reto de mantener los niveles de
masividad del sistema, no alcanzado aún en otros
países de América
Latina y producir un desarrollo cualitativo para hacer
más sólidos los efectos formativos y educativos en
las nuevas generaciones.

En tal empeño y aspiración, tanto la
escuela como la
comunidad, se plantean tareas priorizadas a los efectos de hacer
que esa personalidad
de niños y adolescentes sea cada día más
integral, de profundas convicciones políticas
e ideológicas para enfrentarse a las consecuencias que la
inevitable globalización nos impone como resultado de
la interdependencia de las economías nacionales y para
ello esas generaciones tiene que alcanzar una preparación
que les permita estar a la altura de su tiempo.

La Educación de la
personalidad en el Sistema
Educativo Cubano y de manera particular en los niños y
niñas, implica que toda la sociedad cumpla una función
educativa, por vías y formas diferentes de acuerdo con la
edad y el rol que desempeña en la vida cada uno de los
componentes del sistema de influencias, es decir, la escuela, la
familia, los
grupos de coetáneos formales e informales, las instituciones
sociales, culturales y deportivas, así como los medios masivos
de comunicación, por ello el proceso de
educación de la personalidad es ilimitado y transcurre a
lo largo de toda la vida del hombre, ya que educarse es aprender
a vivir de una forma más comprometida, creativa,
autodeterminada y sana.

Comunidad:

¿Qué es la Comunidad?

¿Cómo podemos caracterizar una
comunidad?

– Una comunidad

– Una unidad social.

– Está constituida por grupos.

– Se sitúa en la base de la
organización social.

• Las razones de su agrupación se vinculan a
  los problemas de la vida cotidiana.

– Sus miembros comparten: Intereses y necesidades
comunes. (Alimentación, vivienda, transportes,
servicios,
tiempo libre, etc.)

– Ocupan un determinado territorio.

– La pluralidad de personas interactúan entre
sí, más que en otro contexto del mismo
carácter.

– De esta interacción se derivan tareas y
secciones comunes acompañadas de una conciencia de
pertenencia.

• Está regulada por determinadas Instituciones
  y la sociedad en general

Para los intentos de definición de la comunidad.
Así por ejemplo F. Violich establece el
siguiente:"Grupo de personas que vive en un área
específica cuyos miembros comparten tareas, intereses y
actividades comunes, que pueden cooperar o no entre
sí".

Como se aprecia esta es una definición donde
predominan los factores de carácter objetivo. Otra
definición muy conocida es la propuesta en la Conferencia
Mundial de Desarrollo
Comunitario (Ginebra, 1989).

"Sentimiento de bien común, que los ciudadanos
pueden llegar a alcanzar"

Otras definiciones un tanto más elaboradas no
resuelven del todo las insuficiencias anteriores, como vemos en
la del investigador ruso G. Osipov:

"Conjunto de personas que se caracterizan por
presentar una comunidad de relaciones respecto a determinado
territorio económico y sistema de vínculos
económicos, políticos, sociales y otros, que lo
distinguen como una unidad de la organización espacial, relativamente
independiente, de la actividad vital de la población."

La formulación de un concepto de
comunidad que facilite la identificación de esos
agrupamientos humanos requiere de una serie de consideraciones
iniciales que exponemos a continuación.

En primer lugar debe tomarse en consideración que
la vida del sujeto se desarrolla en dos contextos diferentes,
aunque relacionados entre sí:

• a) el entorno comunitario propiamente dicho:
  que comprende las condiciones de la infraestructura social
  donde los individuos satisfacen sus necesidades vitales; p.
  ej. edificaciones, vías de comunicación,
  servicios de agua potable y electricidad, comercios, lugares
  de recreo, etc.

• b) el entorno familiar: entendido como
  substrato del entorno comunitario incluye las condiciones que
  permiten al sujeto resguardarse del medio social para
  proteger su individualidad; p. ej. la vivienda propia, los
  artículos y bienes personales, las relaciones
  filiales, etc.

¿Qué rasgos esenciales caracterizan a una
comunidad?

– Agregado Poblacional concentrado en una zona
geográfica definida, Interacción social
entre sus miembros, Intereses y Necesidades comunes y
Sentido de pertenencia.

• Lo anteriormente planteado acerca de la comunidad,
  son elementos necesarios e imprescindibles de conocer por el
  maestro para tener los criterios fundamentales para realizar
  un estudio comunitario.

El proceso de relación Escuela – Comunidad
se caracteriza por los contextos implicados, sus relaciones y
funciones y es
de naturaleza compleja, que motiva a profesores e investigadores
a su estudio permanente.

Los desafíos educativos de la última
década (90") de este siglo imponen la dimensión
humana del desarrollo, tanto es así que se acepta que el
modelo
democrático de escuela se caracteriza por tener confianza
en el ser humano y sus posibilidades, y por formar hombres
comprometidos, críticos, creativos, forjadores de su
propio destino y de la comunidad en que viven. Los criterios que
se aportan como resultado del análisis tendencial en la relación
educación – sociedad, escuela – comunidad y su
integración señalan que:

• 1. La educación responde siempre a un
  condicionamiento histórico, a una orientación
  clasista en el poder, a un proyecto social dado.

• 2. Posee la educación una fuerte
  fundamentación filosófica, en correspondencia
  con la realidad histórica – concreta del
  país.

• 3. La educación tiende a ajustarse a la
  época por lo que su sentido es realista y
  específico, tiene un basamento sociológico y
  filosófico en correspondencia a cada etapa
  histórica y está encaminada a la
  formación del hombre en su más amplio y elevado
  concepto; que piense, sienta, valore, actúe y
  ame.

• 4. La educación y en particular la
  escuela cubana, mantuvieron desde sus orígenes en el
  contexto de la sociedad y la comunidad una franca batalla por
  la formación y defensa de lo cubano contra poderosas
  fuerzas foráneas.

• 5. En la relación educación
  – sociedad, escuela – comunidad está
  presente el ideal de la educación para la vida, surge
  en el período positivista, con antecedentes en Luz
  Caballero y encuentra una armonía en el ideario
  martiano.

De las experiencias de trabajo
comunitario para la educación esta es una de las
más completas, en el ánimo de conformar un cuerpo
teórico científico, que pueda abordar las
relaciones de la Escuela y la comunidad, e incluso es el trabajo
donde hemos encontrado la definición más
explícita que: "(…) Dentro de la comunidad, la escuela
es la entidad comunitaria más estratégica, ella
forma los ciudadanos del futuro en una integración
armónica con la familia y la comunidad: nada en la
comunidad puede ser ajeno a la escuela (…) Ningún centro
educacional cubano satisface toda la educación. Esta hay
que concebirla como un sistema de la comunidad, donde el alumno
transita por todas las instituciones educacionales como si fuera
una sola escuela (…) como un proyecto
pedagógico integrado (…)" [Hanneker, 1997,
67].

Si valoramos de conjunto su aporte además de lo
ya señalado, tendríamos que agregar como se
conceptualiza la necesidad de superación, de encaminar
acciones de
manera estratégica un poco más contextual, no
obstante en el sistema de educación en la comunidad, se
habla de organizar las fuerzas internas de la comunidad, para que
puedan crear un estilo y esta posición justamente nos
parece que también tiene que ser asumida para la escuela,
sobre todo para el redimensionamiento del proceso de
educación que se promueve desde la escuela y que se
encuentra en manos de las educadoras, maestros, profesores y
directivos, porque también la escuela tiene que organizar
sus fuerzas internas a partir de producir un cambio
educativo, promoviendo un estilo, un modo de proceder a la
educación de la personalidad de los niños y
niñas en la comunidad.

En resumen la experiencia de trabajo en la
relación escuela – comunidad en el país descansa en
la preparación del individuo para su función en la
sociedad, dando así cumplimiento a la Declaración
Universal de los Derechos Humanos
de 1949, en su artículo 27.1 y 29.1, en los que se precisa
que toda persona tiene
derecho a participar libremente en la vida de su comunidad, pero
a la vez tiene derecho con respecto a ella puesto que sólo
en ella puede desarrollar libre y plenamente su
personalidad.

La integración del trabajo que realiza la escuela
y el resto de la comunidad en el nivel medio del Sistema
Educativo transita por la complejidad de la adolescencia,
por lo que desde el ángulo pedagógico es
determinante tener presente las peculiaridades biológicas,
psicológicas y sociales de su desarrollo para propiciar a
los niños/as un mayor grado de independencia,
protagonismo, e influir en su transformación como agentes
conscientes de su autoeducación.

Resulta también importante desarrollar un
ambiente
escolar, donde prime, la estabilidad, la limpieza, una correcta
organización higiénica, todo lo que contribuya a
fomentar la seguridad y el
equilibrio
emocional, determinante en la atmósfera positiva necesaria
para la educación de la personalidad.

La escuela y en especial su personal docente
y de dirección tiene que perfeccionar el estudio
de los objetivos y
métodos,
conocer de las mejores experiencias de maestros y colectivos
pedagógicos, desarrollando las posibilidades de otras
instituciones de la comunidad, para así aprovechar al
máximo las potencialidades del entorno social y
natural.

Asumimos el criterio de los trabajos de la Dra. Esther
Baxter P. y un colectivo de autores, al señalar que en la
búsqueda de esas relaciones más eficientes de la
Institución y demás organizaciones de
la comunidad era necesario tener en cuenta:

"(…) Las necesidades individuales y grupales (…) sus
características y edades, lo que desempeña su
participación en la elección (…)

(…) el grado de satisfacción y el interés
que se experimenta (…)

(…) el dominio por parte
de la educadora del contenido (…)

(…) Que la actividad tenga un contenido valioso de
carácter social, moral y
vinculado a las tradiciones y costumbres principales de su
entorno (…)". [Báxter, 1995, 7].

Se propone un modelo cultural – pedagógico para
el trabajo comunitario integrado, que incursiona en el
tratamiento del enfoque comunitario en el contenido de la
enseñanza, en especial, en la educación
preescolar, de valiosa ayuda a los maestros y educadores,
sobre todo, en la aspiración de superar lo que hasta ahora
se viene haciendo en acciones aisladas.

Lo anteriormente planteado nos lleva a reflexionar en
todo lo que tenemos que avanzar en lo pedagógico para
llegar de una manera exitosa a lo planteado por nuestro
Comandante en Jefe Fidel Castro:
"El objetivo de la educación es preparar para vida social,
su función en la sociedad y su tarea en la sociedad".
(Castro, 1972)

Las escuelas y los Círculos Infantiles son las
únicas instituciones que operan como un órgano de
composición intersectorial, lo cual facilita en gran
medida contar con la participación activa de las
diferentes organizaciones y organismos relacionados con el
trabajo educacional y presente en cada territorio
concreto.

En este sentido es necesario que se logre una
articulación coherente entre estos agentes de la
comunidad, la escuela y la familia, evitando que se establezca
una dirección unidireccional, es decir, de la escuela
hacia ellos solamente, con un carácter paternalista y
autosuficiente o por el contrario de los agentes sociales hacia
la escuela, con un carácter asistencialista.

Estas relaciones unidireccionales privan a la
Institución y a la comunidad de importantes aportes mutuos
que pueden generar una relación dinámica e integradora entre el
círculo y la comunidad y debe ser uno de los principales
propósitos de la educación.

¿Cómo lograrlo?, Garantizando la
participación y presencia de todos los organismos y
organizaciones del territorio que están implicados en la
formación de las nuevas generaciones. Conociendo bien los
principales problemas del
centro, conociendo las principales preocupaciones y necesidades
de los padres y madres respecto a la educación de sus
hijos e hijas, desarrollando acciones concretas de manera
integradora de apoyo al trabajo de la escuela.

Las acciones integradas pueden multiplicar su efecto y
lograr cada vez un mayor alcance, pues contienen en sí
mismos las diferentes aristas que componen un mismo problema y el
aporte que cada sector puede tributar en su
solución.

Una estrecha relación es potencialmente muy
eficaz en la transformación escolar con el protagonismo de
las familias y la comunidad, por otra parte las madres y los
padres a veces manifiestan su desempeño de roles tradicionales, que es
anticuado, esperando que la escuela haga sus cambios.

Es verdad que esta actitud de
espera revela la gran confianza que se tiene en las acciones que
emprenden los docentes, pero
a veces delegamos la responsabilidad de ser padres y madres y
depositamos esa carga en los hombros de los maestros, por eso es
evidente la necesidad de su revitalización y
perfeccionamiento en correspondencia con las transformaciones que
se llevan a cabo en las escuelas. Se requiere un cambio en el
enfoque de su gestión
y en su estilo de trabajo que se lleve en primer plano la
responsabilidad de la familia y la comunidad en la
educación de sus hijos y se alcance un vínculo
más activo entre el hogar y la escuela.

El Ministro de Educación Dr. Luis I. Gómez
Gutiérrez en su conferencia especial en el acto de
apertura del Congreso Pedagogía 93, al referirse a las
transformaciones que se están impulsando en nuestro
país en el sistema educativo, señaló entre
ellas…

" Se propicia al incremento del empleo de las
vías no formales, la Educación Comunitaria y las
técnicas y métodos investigativos
que corresponden a la llamada Pedagogía Popular, con el
fin de ampliar la cobertura educacional en las edades tempranas,
impulsar la preparación de la familia para la
educación de sus hijos…"

Educación familiar:

"La Revolución
no les ruega a los padres que se preocupen por el comportamiento
y la educación de sus hijos colaborando con la escuela y
con los maestros; La Revolución se lo exige". (Fidel C.
1977)

Los problemas de la educación familiar
constituyen desde hace tiempo un campo específico de
estudio de varias creencias, entre estos la filosofía, la sociología, la
psicología, psicología
social. La pedagogía.

V. A. Sujomlinski "… La educación es un tema
de meditación y conversación cada más
frecuente en las familias y en las organizaciones sociales. Pero
¿poseen todos los pedagogos, tanto más, los padres
una idea clara de lo que la educación y, en consecuencia,
de cómo hay que realizar la
educación?

Esta preocupación de los pedagogos por este
problema:

¿Qué es la familia?

La familia puede definirse como el grupo de
consanguínea que viven junto bajo la autoridad de
uno de ellos.

• " La familia es el grupo natural del ser humano,
  jurídicamente, se organiza sobre la base del
  matrimonio, el cual suele definirse como una
  institución social, la que un hombre y una mujer se
  unen legalmente con el fin de vivir juntos, procrear,
  alimentar y educar a sus hijos. Por tanto, la existencia de
  una persona está estrechamente unida al ambiente
  familiar, este ambiente circunda su vida, frutos y
  fracasos."

• La familia es una unidad y estructural funcional
  básica de toda comunidad, constituida por un grupo de
  personas con vínculos
  consanguíneos-cohabitacionales y afectivos,
  basada en la comprensión, confianza y afectos
  mutuos, por lo que constituye la institución
  más adecuada para la educación del
  niño.

En el Capítulo 4 de la Constitución de la
República, en el artículo 35, el Estado
reconoce a la familia como la célula
fundamental de la sociedad y le atribuye responsabilidades y
funciones esenciales en la educación y formación de
las nuevas generaciones, además, en el artículo 38
de la Constitución de la República de Cuba se
plantea:

Los padres tienen el deber de dar alimentos a sus
hijos y asistirlos en la defensa de sus legítimos
intereses y en la realización de sus justas aspiraciones,
así como contribuir activamente a su educación y
formación integral como ciudadanos útiles y
preparados para la vida en la sociedad socialista.

Federico Engels en su obra "El origen de la familia, la
propiedad
privada del Estado",
plantea que la forma más antigua y primitiva de la familia
es el matrimonio y este
ha ido cambiando en su forma durante el proceso de desarrollo
histórico de la sociedad.

En la sociedad socialista, la sociedad y el Estado
reconocen el papel y la autoridad de la familia en la
formación integral de sus miembros más
jóvenes. Por ello, las familias están obligadas
ante la sociedad a conducir el proceso de formación moral,
física y
espiritual de niños y jóvenes, así como
estimular en el hogar el ejercicio de sus deberes y derechos.

En la formación y educación de las nuevas
generaciones se vincularán cada vez más firmemente
la educación familiar y la educación social,
creando la condición para una mayor participación
de la familia en el trabajo
social.

La familia enseña, educa a sus integrantes a toda
hora. Su influencia puede ser positiva o negativa, pero de
cualquier tipo que sea es una influencia constante e
insoslayable. De ahí la necesidad de que la
educación familiar esté debidamente orientada desde
sus inicios.

Sin embargo el cumplimiento exitoso del papel educativo
de la familia no puede verse mediante el cumplimiento de una u
otra de las funciones, sino de la combinación efectiva del
cumplimiento de todas. Así, p. ej. es posible encontrar
con relativa frecuencia familias donde todas las necesidades de
tipo económico están resueltas de manera muy
satisfactoria y, sin embargo, existen graves carencias en el
plano espiritual y afectivo que dificultan la adecuada
formación del niño o el adolescente.

En cada una de las funciones de la familia existen una
serie de aspectos que asumen gran relevancia para los
investigadores. En el terreno de la función Biosocial son
objeto de estudio los fenómenos de reducción de las
tasas de nupcialidad y natalidad en los países de mayor
desarrollo, con el consiguiente envejecimiento de la
población y la reducción de las disponibilidades de
fuerza de
trabajo para los próximos años. Resulta
también preocupante el incremento de las tasas de
natalidad y el crecimiento general de la población en los
países del Tercer Mundo, que trae como consecuencia exceso
de fuerza de trabajo e incremento en las demandas de empleo,
educación, salud y servicios de todo
tipo que no son solucionables por sus propias
economías.

En cuanto a la función económica existen
problemas de estudio en las siguientes áreas: el
incremento de trabajo
infantil como resultado de la crisis
económica global; el incremento de los jubilados y
pensionados dentro del total de la población, con las
afectaciones que esto trae para la economía familiar y sus relaciones
internas; la distribución de las tareas
domésticas entre los miembros de la familia, por la
incidencia que esto tiene en la educación de los miembros
más jóvenes; las prioridades en la
utilización del presupuesto
familiar; la devaluación del papel de los padres en la
obtención de los recursos para la
familia, etc.

En lo que se refiere a la función
cultural-espiritual existen también un grupo de problemas
que exigen estudio detallado para su adecuada valoración,
entre ellos el nivel cultural de la familia, los intereses y
hábitos culturales dominantes, la disponibilidad de tiempo
libre de la familia y el presupuesto para su utilización,
la cantidad, calidad y
variedad de la oferta
cultural disponible, las posibilidades reales para el uso en
común del tiempo libre, etc. Cada uno de esos elementos,
por separado y en conjunto, determina sobre la forma real en que
la familia puede ejercer su función cultural-espiritual,
encaminada al crecimiento ético y estético de sus
miembros.

La caracterización de la familia del escolar
constituye un elemento importante para el trabajo del maestro,
por cuanto le permite ubicar al niño/a dentro de un
contexto concreto, del que se derivan importantes influencias
educativas que pueden ser aprovechadas por el docente para
potenciar su propio trabajo. En el caso de que existan problemas
familiares que afectan al escolar el
conocimiento de éstos por el maestro le permite
elaborar estrategias
individualizadas que compensen en lo posible las carencias
materiales o
afectivas del niño o el adolescente y le faciliten
ubicarse en un mismo plano con relación a sus
coetáneos del grupo escolar.

Los estudios de caracterización de la familia
realizados periódicamente por sociólogos,
economistas y etnógrafos no siempre resultan de validez
para el trabajo del maestro, por cuanto tratan de presentar
imágenes generales de la sociedad, p. ej.
la "familia tipo", "familia promedio," etc, en tanto el maestro
debe trabajar con familias y sujetos concretos. Sin embargo el
conocimiento
de lo típico social es importante por cuanto permite
reconocer la distancia entre la generalidad y el caso concreto,
así como la representatividad del caso (o los casos)
dentro del contexto social general.

Para la sociedad en general y para la escuela en
particular resulta imprescindible que los padres y familiares en
general reconozcan el rol tan importante que desempeñan en
la educación de los niños, adolescentes y
jóvenes. Como señalara el eminente pedagogo cubano
Enrique J. Varona "en la sociedad todo educa y todos educamos…
lo existente en la idea de la generalidad de los padres de que su
papel de educadores se limita a enviar a sus hijos a la escuela,
y de que en ésta se ha de verificar el milagro de que el
niño desprenda todos los malos hábitos engendrados
en él por el descuido de los que le rodean, y aprenda todo
lo que luego a de serle útil en la vida".(24) Semejante
idea debe ser combatida mediante la persuasión y la
orientación del maestro sobre la familia, que logre
atraerla y vertebrarla con el proyecto educativo de la
escuela.

La lucha por la superviviencia que obliga a ambos padres
a dedicarse al trabajo (incluso a trabajar horas extraordinarias)
perjudica el cumplimiento de las funciones afectivas y culturales
de la familia, y deja el asunto de la educación de los
niños en manos de otros parientes (hermanos, abuelos) al
de guarderías (profesionales o no) o, en el peor de los
casos a la influencia de la calle. La incorporación masiva
de la mujer al
trabajo y la vida social, en sí misma un incuestionable
logro en la lucha por su emancipación, se hace
cuestionable cuando trae aparejada la drástica
reducción de sus posibilidades de actuación en la
educación de sus hijos,(26) cuestión en la que los
hombres ya estaban relegados por la generalización de un
modelo de sociedad patriarcal que impone consustancialmente una
familia de ese mismo carácter. Como vemos son muchos y muy
diversos los factores que conspiran actualmente contra el
ejercicio del papel educativo de la familia y es tarea ardua del
educador encontrar las vías para atenuarlos.

Organización de la vida del
niño en la familia

El núcleo de la labor educativa consiste en la
organización de la vida del niño, el ejemplo que se
le ofrece constantemente.

La familia desempeña un papel formativo
fundamental, pues los padres educan a sus hijos según sus
propios patrones morales. Los estímulos que los
niños reciban y los ejemplos que observen en el seno
familiar tendrán una influencia muy importante en la
formación de hábitos y actitudes y en
su conducta fuera
del hogar.

Toda familia como grupo social pertenece a un
contexto socioeconómico especifico y posee sus
propios mecanismos de autorregulación, lo cual
establece direcciones entre las mismas, aspecto éste
importante a considerar cuando realicemos la
caracterización de la familia, como contexto de
actuación.

Para lograr que el trabajo con la familia se convierta
en el centro de la labor del maestro, para responder a la
concepción de la escuela como sistema abierto a la
comunidad, es necesaria su preparación desde el punto de
vista teórico y metodológico, que le permite
emprender esta actividad educativa integral con la familia de sus
escolares, lo cual conlleva como punto de partida un riguroso
estudio y caracterización de la misma.

En los tiempos actuales, la acción
de la escuela como institución social no se concibe
alejada de la familia, así como de la comunidad en la cual
está enclavada, ya que la esencia social de la escuela y
su labor educativa establece cada vez más la necesidad de
una relación más fuerte entre estos factores, para
poder cumplimentar el encargo planteado por la sociedad, la
formación integral de los educandos.

"Es importante tener en cuenta que la Familia, la
Escuela y la Comunidad son contextos de actuación donde
interactúan nuestros niños y adolescentes,
contextos que se convierten en fuentes donde
emanan las fuerzas actuantes sobre el niño. Por lo tanto
el maestro debe conocerlas para poder dirigir el proceso de
educación de la personalidad de los escolares. La labor
que debe desplegar con la Familia y con los educandos exige
necesariamente una profunda preparación que garantice y
satisfaga las expectativas sociales de su rol
profesional".

El modelo pedagógico cubano para la
Educación preescolar
está basado en el enfoque histórico-cultural que es
el resultado del perfeccionamiento continuo que se ha ido
sometiendo el programa en
diferentes etapas de su desarrollo, mediante una estrategia que lo
somete a investigación para determinar su eficiencia e
introducir los cambios necesarios, por lo que retomamos una
teoría de Vigotsky que
la cultura es el
producto de la
vida social y de la actividad social del hombre y se expresa a
través de los signos (la
escritura, los
números, las obras de arte, el lenguaje)
los cuales tienen un significado estable ya que se han formado en
el desarrollo histórico y trasmitido de generación
en generación. Es a través de la apropiación
de la experiencia histórico social que el hombre asimila
las distintas formas de la actividade humana, por eso que uno de
los principios de la
Educación Preescolar teniendo en cuenta esta teoría
es la vinculación de la institución y la
familia. Esta vinculación presupone una doble
proyección: la institución proyectándose
hacia la familia, para conocer sus posibilidades y necesidades,
las condiciones reales de la vida del niño y orientar a
los padres para lograr en el hogar la continuidad de la tarea
educativa y la familia, proyectándose en la
institución para ofrecer información y apoyo como potencial
educativo.

La educación de los padres se convierte en una
tarea insoslayable para la institución y un medio esencial
para estrechar la
comunicación entre la familia y las educadoras como
vía para lograr un desarrollo pleno y mayor
satisfacción y alegría en los niños/as. Por
eso uno de nuestros objetivos es consolidar el vínculo
entre la familia, las instituciones educacionales, los colectivos
laborales y la comunidad, con el propósito de garantizar
la unidad de influencias educativas en los niños y
niñas y la elevación de la preparación de
las familias para su participación activa y creativa en el
hogar, además de velar por el cumplimiento de los derechos del
niño.

Donde están orientados por el Ministerio de
Educación Preescolar el desarrollo de diferentes temas en
las actividades grupales e individuales, que responden al
objetivo fundamental de nuestra enseñanza:

La preparación de la familia y su
participación activa en el proceso educativo.

• Funciones de la familia.

• Características anatomofisiológicas de
  la edad preescolar.

• Procesos psíquicos y
  cognoscitivos.

• Derechos de los niños y las
  niñas.

• Código de la Familia y la Niñez.
  Constitución de la República.

• La formación de hábitos culturales
  según folleto.

• Balance nutricional.

• Métodos educativos de acuerdo a las
  diferentes manifestaciones de la conducta.

• Cualidades morales, hábitos y
  habilidades.

• Desarrollo de la Lengua Materna a partir de los
  conocimientos y vivencias que tengan los niños y
  niñas del Mundo Natural y Social.

• Pronunciación correcta de todos los sonidos
  del idioma.

• Educación sexual.

• Importancia de la Educación
  Estética.

• La computación en la edad preescolar.
  Desarrollo de habilidades intelectuales, entre
  otras.

Bibliografía

• ARÉS MUZIO, PATRICIA. "Mi familia es
  así" – -La Habana: Editorial Ciencias Sociales, 1990
  —194 pág.

• Cuba: una alternativa no formal de educación
  preescolar. Colectivo de Autores. Editorial Pueblo y
  Educación. 18págs.

• CD de la carrera "Programa social de atención
  educativa a niños y niñas de o a 6 años.
  "Educa a tu hijo".

• Código de la Niñez y la Juventud.
  Constitución de la República de
  Cuba.

• Domínguez Pino, Martha. Martínez
  Mendoza Franklin. Principales modelos pedagógicos
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Autor:

Lic. Tamara Eulalia Rivas Hidalgo. Prof.
Instructora.

Enviado por:

Geilert De la Peña
Consuegra

Centro laboral:
Dirección Municipal de Educación.